一、核心迁徙信息

始迁祖央古书布（沙玛宣抚司始祖，彝族 "六祖" 之曲涅支系，唐代沙麻部后裔）

主要分支始迁祖阿夯惹石（勒俄之子，沙玛勒俄支系的重要分支始祖）

迁出地贵州水西（阿哲兹莫领地，因上门做女婿承袭职位后迁徙）

迁入地四川凉山地区（昭觉、甘洛、越西等多地）

迁入年代唐代沙麻部时期开始迁徙，元代正式授官职，分支迁徙多次：

1. 署布时代：首次在昭觉且莫乡博史嘎托村 "树足" 地举行分支迁徙仪式

  2. 约 1360 年：沙玛阿祖三子时代在昭觉庆恒乡巴子依得村 "鲁如" 地举行3. 阿夯惹石分支形成于勒俄时代，约明清时期

二、家族故事：等级婚姻引发的家族分支

沙玛勒俄阿夯惹石家族源自彝族著名的央古书布家族（沙玛宣抚司），其家族故事与一场影响深远的等级婚姻密切相关：

1. 等级婚姻风波：央古书布（署布）娶了哈拉滋莫（土司）的女儿为妻，但实际上是哈拉滋莫的女仆阿薇代替小姐出嫁。后来秘密被揭露，署布被迫当众举行仪式休妻，将其子降为作毕（毕摩）之职，并在法扇柄上刻有鹰、虎、蛙图区别于他氏毕摩。

2. 五次分支迁徙：署布及其后裔共进行过五次分支迁徙仪式，形成了多个支系，其中包括沙玛勒俄支系：

• 首次：署布时代，昭觉且莫乡博史嘎托村 "树足" 地

• 二次：约 1360 年，沙玛阿祖三子（克茨、坡吴和立迪）时代，昭觉庆恒乡巴子依得村 "鲁如" 地

• 三次：约 1585 年，沙玛友特七子时代

• 四次：约 1860 年，沙玛吉呃三子时代，昭觉库依乡 "比尔库池" 地

• 五次：约 1910 年，沙玛吉呃四子（伊克、伊勒、伊涂和伊迩）时代，甘洛 "勒社" 地

3. 文化传承使命：沙玛家族（包括阿夯惹石支系）成为彝族文化的主要传播者，是彝族毕莫始祖阿苏拉则的爱徒，以毕摩文化传承闻名于世。

三、完整家族世系

总世系（央古书布→沙玛勒俄→阿夯惹石）：央古→书布（署布）→玛恩（阶梯 / 曼恩）→海四→里拉里撒（生三子：滋以、阿子、里以）→里以→仆成→克底→尔黑→史色乌图→乌里→阿史→勒俄→阿夯惹石

代次1：央古，沙玛家族远古始祖，曲涅支系重要人物

代次2：书布（署布），核心事件：与哈拉滋莫之女（实为女仆阿薇）结婚，后举行休妻仪式，家族转为毕摩世家迁徙：从贵州水西迁入凉山昭觉地区，首次在昭觉且莫乡博史嘎托村 "树足" 地举行分支迁徙仪式。

代次3：玛恩（阶梯 / 曼恩），继承毕摩职业，巩固家族在凉山的地位。

代次4：海四，毕摩技艺传承者，家族人口开始增长。

代次5：里拉里撒，分支：生三子（滋以、阿子、里以），分别形成沙玛俄比支系（滋以惹尼）、其他分支（阿子惹尔）和沙玛勒俄支系迁徙：向昭觉周边地区扩展。

代次6：里以，沙玛勒俄支系始祖，毕摩世家核心传承人。

代次7：仆成，毕摩技艺创新者，完善家族祭祀仪式。

代次8：克底，继续从事毕摩职业，家族影响力扩大。

代次9：尔黑，毕摩文化传播者，向甘洛、越西等地初步拓展。

代次10：史色乌图，毕摩世家重要人物，整理家族谱系与毕摩经典。

代次11：乌里，毕摩技艺精湛，在凉山彝区享有较高声望。

代次12：阿史，毕摩文化传承者，家族人口进一步增长。

代次13：勒俄，分支：生阿夯惹石，形成沙玛勒俄阿夯惹石支系迁徙：约明清时期，带领部分族人迁入越西地区

代次14：阿夯惹石，阿夯惹石支系始祖，在越西等地繁衍生息，成为当地重要的毕摩家族。

分支说明：

• 里拉里撒的另外两个儿子滋以、阿子分别形成了沙玛俄比支系（滋以惹尼）和其他分支（阿子惹尔）

• 阿夯惹石作为勒俄之子，是沙玛勒俄支系中独立的家支，在凉山地区繁衍生息，形成了今天的阿夯惹石家族。